关于阴宅风水学咱们懂得多少？想学习阴宅风水该怎么入门？今日小编说说关于阴宅与风水学的相关常识，希望能给初学者带来协助。

谈阴宅风水学常识

谈到阴宅风水，不少人都会说，如今现已实施火化阴宅风水，现已没有实践应用价值，本来从风水视点来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地舆五诀》等书籍中能得佐证，并且在我风水实践中也是履试履应。由于死者在下葬后，真气会与墓穴之气联系构成生气，通过阴阳沟通的路径，在冥冥中影响、摆布在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气沟通能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又集合成为生气，生气在地下盛行，哺育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，身后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，联系现代科学观点来剖析，人死仅仅一种能量的变换，所以人身后一直以另一种形状存在于国际空间，或许是以现代科学所谓的信息形状存在于世。这样看来，不管是尸身安葬，仍是火化的骨灰安葬，信息和能量相同存在于国际间，下葬时找一个能集合生气的墓地，让充溢生气的信息来保护在世亲人是有必定道理的。

阴宅风水学最忌讳啥？

气，在古代是一个很笼统的概念。唯物论者以为它是构成国际来源的元素，唯心论者以为它是客观精力的派生物。先哲遍及以为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动改动。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，改动之客形尔。”气，在风水术中是一个很遍及、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气改动无量，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要联系阴阳五行、实地考得“旺象”，才干得到“生气”，有了“生气”就能富有。因而，风水术实践是“相气术”。

风水术以气为万物根源，《管氏地舆指蒙》卷一《有无来往》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，国际是从无(未见气)到有(气之始)，气是根源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不行改动的规则(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是能够猜测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发扬，有朴素的唯物辩证法颜色。

风水术以为，气是无量改动的，它能够成为水，也能够沉淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母怜惜，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都能够一致于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

风水术还以为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论说得很具体：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于爸爸妈妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，咱们可知风水师对气的总观点：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发作万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不行见，唯循地之理以求之。葬者若能知其地点，使枯骨得以乘之，则能得福。爸爸妈妈骸骨为后代之本，后代形体乃爸爸妈妈之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、后代盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。